马克思人的全面发展理论及其中国表征

内容简介

马克思主义哲学从社会发展与人的发展的一致性入手，认为社会发展的实质就是人的发展，社会发展的总体取向、终极趋势就是人的自由全面发展。而中国特色社会主义坚持生产力发展是社会发展决定力量的原理，强调发展是解决中国一切问题的关键。这咱思想集中体现了马克思关于人的全面发展理论的辩证本性，是唯物辩证法在人和社会发展问题上的具有运用。它确保了中国特色社会主义事业的合法基础与公正本质，凸显了中国社会主义制度的无比优越性和强大感召力，是对马克思实践人学思想的继承、丰富与发展，是马克思关于人的全面发展理论的当代表述。

Marx wedged the ideological essence of scientific practice and materialist dialectics into his anthropological system, devoted himself to conducting critical investigation at the inner origin of human social history, and launched a anthropological revolution centered on the realization of human liberation, freedom and happiness, thus registering the theory of comprehensive human development to the logical high end of human history and pushing it to the height of the principle of human social practice ontology. Marx's practical theory of anthropology has completely changed the socialization of socialized people and their internal unity from a theoretical rational academic problem to a practical practical problem, from a single traditional form centered on people or nature to a modern form of harmony between man and nature, profoundly and concretely revealing the practical nature of ecological integration between man and nature, man and society, and man and man himself, and its existential significance of society. AbstractMarx dialectics of practice and wedging own study system,into the internal source of human social history for operations,thus the registered person´s full scale development theory in the historical logic of the high-end,also pushed the social practice the principle of ontology. The socialization of people´s socialization and the internal unity completely becomes a practical problem,specifically reveals the essential and social practice and the ontology of social significance. Marx from people´s real life process itself,based on the mode of production and the production of social material logic which is between man and nature,man and society,the practice to solve the contradiction between man and itself,is the realization of material,information,human beings and the world energy swaps ontological foundation,is also confirmed by productive labor and develop its multifaceted nature with the passage of the basic ability of subjectivity.（AI翻译）

作者简介

朱荣英:（著）

朱荣英，男，1963年9月生，河南省尉氏县人，1987年7月毕业于河南大学政治系，获哲学硕士学位，现任河南大学马克思主义学院教授，法学博士，河南大学第三、四届人文社科学部委员。主要从事马克思主义哲学、中国化马克思主义、马克思主义人学问题研究，先后在《当代世界与社会主义》《社会科学研究》《郑州大学学报》《中州学刊》《河南师范大学学报》等杂志上发表论文两百余篇，其中部分文章被《新华文摘》《高等学校文科学术文摘》《中国社会科学文摘》及中国人民大学书报资料中心《哲学原理》《马克思列宁主义研究》全文予以转载。出版专著八部，获河南省优秀社会科学成果奖两项、省马克思主义理论课奖励基金特等奖两项。

参考文献

一经典著作

1.《马克思恩格斯选集》第1—4卷，人民出版社2012年版。

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4.《列宁选集》第1—4卷，人民出版社2012年版。

5.《毛泽东选集》第1—4卷，人民出版社1991年版。

二专著

1.陈学明等：《二十世纪西方马克思主义哲学》，人民出版社2012年版。

2.崔大华：《儒学的现代命运——儒家传统的现代阐释》，人民出版社2012年版。

3.邓晓芒：《纯粹理性批判》句读（下），人民出版社2010年版。

4.段德智：《哲学人生——陈修斋先生90周年诞辰纪念文集》，人民出版社2011年版。

5.冯玉珍：《理性—非理性批判：精神和哲学的历史逻辑考察》，人民出版社2013年版。

6.高小斯：《关照西方科学哲学理性》，人民出版社2010年版。

7.韩秋红：《西方哲学的人文精神》，人民出版社2010年版。

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9.洪晓楠：《哲学通论十五讲》，人民出版社2012年版。

10.李杰：《马克思开辟的人学道路及其当代价值》，人民出版社2012年版。

11.李明：《生命存在与心灵超越——现代新儒家人生境界说研究》，人民出版社2011年版。

12.李荣：《马克思实践哲学的他者解释》，人民出版社2011年版。

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19.沈亚生：《人学思潮前沿问题探究》，社会科学文献出版社2010年版。

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23.吴毅：《中华人文精神论纲》，人民出版社2011年版。

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27.杨国荣：《成己与成物：意义世界的生成》，人民出版社2010年版。

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三译著

1.[德]伽达默尔：《真理与方法》（第1卷），洪汉鼎译，蒂宾根出版社1986年版。

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5.[德]黑格尔：《精神现象学》（上），贺麟，王玖兴译，商务印书馆1979年版。

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8.[德]胡塞尔：《生活世界现象学》，倪梁康、张廷国译，上海译文出版社1988年版。

9.[德]卡西尔：《人论》，李化梅译，西苑出版社2009年版。

10.[德]康德：《康德三大批判合集》（上），邓晓芒译，人民出版社2009年版。

11.[德]康德：《实践理性批判》，韩水法译，商务印书馆1999年版。

12.[德]康德：《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆1982年版。

13.[德]李凯尔特：《文化科学与自然科学》，涂纪亮译，商务印书馆1986年版。

14.[法]孔德：《实证主义概观》，萧赣译，商务印书馆1938年版。

15.[法]利奥塔：《后现代性与公共游戏》，谈瀛洲译，上海人民出版社1997年版。

16.[古希腊]亚里士多德：《形而上学》，苗力田译，中国人民大学出版社1993年版。

17.[美]杜威：《人的问题》，傅统先译，上海人民出版社2006年版。

18.[美]赫舍尔：《人是谁》，隗仁莲译，贵州人民出版社1995年版。

19.[美]杰姆逊：《晚期资本主义的文化逻辑》，陈清桥译，生活·读书·新知三联书店1997年版。

20.[美]约瑟夫·熊彼特：《资本主义、社会主义与民主》，吴良健译，商务印书馆2011年版。

21.[日]广松涉：《物象化论的构图》，彭曦，庄倩译，南京大学出版社2002年版。

22.[苏联]T.H.奥伊泽尔曼：《元哲学》，高晓惠译，人民出版社2013年版。

23.[意]安伯托·艾柯：《诠释与过度诠释》，王宇根译，生活·读书·新知三联书店1997年版。

24.[意]克罗齐：《历史学中的理论和实际》，傅任敢译，商务印书馆1982年版。

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