- 内容简介
- 书籍目录
- 作者简介
- 参考文献
Zi Yu: "Sex is similar, and Xi is far away." For a long time, the discussion of human nature has been an obvious study in the study of the history of Chinese philosophy, but "Xi" has not entered the field of vision of Chinese thinkers as an independent category. In neighboring Japan, which is surrounded by water, Edo Daru Ogi Lingli regarded "Xi" as the key reason why people can overcome the heavens: "Daya 'Xi'! The victory of man over heaven is already. It is called custom in the country under heaven; In one, it is called meteorology. This book takes "Xi" as the starting point, and through the four dimensions of familiarity, habit, habit, and custom, it constructs a Confucian ideological system that wanders from the atmosphere of one person to the customs of a country. If this argument is true, then the "Xi" discussed by Li Li not only suggests the possibility that "Xi" will become an independent category in the history of Chinese philosophy, but also presents the universality of the "acquired habitual" theory of human nature replacing the "innate pre-formed" theory of human nature in the East Asian perspective, and this development trend may become one of the important changes in the development of human nature.（AI翻译）
- 终章
- 参考文献
- 索引
- 后记
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Chapter One：To discuss the development of Sorai's thought from the concept of “Xi”
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Chapter Two Taking Lunyuzheng as an example to analyze Sorai's theory of Dao
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Chapter Three Taking Daxuejie as an example to analyze Sorai's theory of politics
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Chapter Four Taking Zhongyongjie as an example to analyze Sorai's theory of human nature
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Chapter Five Mencius and Hsun Tzu are each “One-Sided” -Sorai's distinguish of “prototype”
- Conclusion
- References
- Index
- Postscript
刘莹:（著）
刘莹，北京大学外国语学院日语系博雅博士后。兼任国际中国哲学会会员、东亚文化交涉学会会员、大阪大学中国学会会员等。北京大学哲学系、东京大学人文社会系研究科联合培养博士，2019年6月获北京大学哲学博士学位。获北京大学“优秀毕业生”“国家奖学金”“优秀科研奖”等荣誉。在《哲学动态》《现代哲学》《浙江学刊》《外国哲学》等期刊发表论文多篇。其中《荻生徂徕之“习”论》入选《日本学刊》2019年增刊“日本研究优秀论文40篇”。
（一）古籍
（清）焦循：《孟子正义》，沈文倬点校，中华书局1987年版。
（明）王夫之：《船山全书》，岳麓书社1988—1996年版。
（清）王先谦：《荀子集解》，沈啸寰、王星贤点校，中华书局2013年版。
（清）颜元：《颜元集》，王星贤、张芥尘、郭征点校，中华书局1987年版。
（南宋）朱熹：《四书章句集注》，中华书局2012年版。
（二）专著
[美]Benjamin A. Elman（艾尔曼）：《从理学到朴学——中华帝国晚期思想与社会变化面面观》，赵刚译，江苏人民出版社1995年版。
[德]HeinerRoetz（罗哲海）：《轴心时期的儒家伦理》，陈咏明、瞿德瑜译，大象出版社2009年版。
[美]Peter K. Bol（包弼德）：《历史上的理学》，[新加坡]王昌伟译，浙江大学出版社2010年版。
[美]Peter K. Bol（包弼德）：《斯文——唐宋思想的转型》，刘宁译，江苏人民出版社2001年版。
[美]Robert N. Bellah（贝拉）：《德川宗教：现代日本的文化渊源》，王晓山、戴茸译，生活·读书·新知三联书店1998年版。
陈景彦、王玉强：《江户时代日本对中国儒学的吸收与改造》，社会科学文献出版社2014年版。
陈来：《东亚儒学九论》，生活·读书·新知三联书店2008年版。
陈来：《诠释与重建——王船山的哲学精神》，北京大学出版社2013年版。
陈立胜：《王阳明“万物一体”论——从“身—体”的立场看》，华东师范大学出版社2008年版。
陈玮芬：《近代日本汉学的「关键词」研究：儒学及相关概念的嬗变》，华东师范大学出版社2008年版。
[美]成中英：《合外内之道——儒家哲学论》，中国社会科学出版社2001年版。
[日]大庭修：《江户时代中国典籍流播日本之研究》，戚印平等译，杭州大学出版社1998年版。
[日]岛田虔次：《中国近代思维的挫折》，甘万萍译，江苏人民出版社2008年版。
[日]岛田虔次：《朱子学与阳明学》，蒋国保译，陕西师范大学出版社1986年版。
[日]荻生徂徕：《政谈》，龚颖译，中央编译出版社2004年版。
[日]渡边浩：《东亚的王权与思想》，区建英译，上海古籍出版社2016年版。
高明士编：《东亚文化圈的形成与发展：儒家思想篇》，华东师范大学出版社2008年版。
龚颖：《“似而非”的日本朱子学——林罗山思想研究》，学苑出版社2008年版。
韩东育：《日本近世新法家研究》，中华书局2003年版。
侯应寿：《荻生徂徕功用儒学探析》，硕士学位论文，西南政法大学，2013年。
胡勇：《朱子学新生面的开显——林罗山理学思想研究》，山东大学出版社2016年版。
黄俊杰编：《东亚儒学研究的回顾与展望》，华东师范大学出版社2008年版。
黄俊杰编：《东亚儒者的〈四书〉诠释》，华东师范大学出版社2008年版。
黄俊杰编：《中日〈四书〉诠释传统初探》，华东师范大学出版社2008年版。
黄俊杰：《东亚儒学：经典与诠释的辩证》，台北：台湾大学出版中心2007年版。
黄俊杰：《东亚儒学史的新视野》，台北：台湾大学出版中心2004年版。
[日]家永三郎：《日本文化史》，刘绩生译，商务印书馆1992年版。
[日]近代日本思想史研究会编：《近代日本思想史（全三卷）》，马采等译，商务印书馆1983—1992年版。
[日]井上清、铃木正四：《日本近代史（上下册）》，杨辉译，商务印书馆1972年版。
李晓云：《徂徕学的人间主体性考察——以与“天”的连动关系为中心》，硕士学位论文，广东外语外贸大学，2014年。
梁涛：《郭店竹简与思孟学派》，中国人民大学出版社2008年版。
刘芳亮：《日本江户汉诗对明代诗歌的接受研究》，博士学位论文，山东大学，2009年。
刘莹：《论以“习”为基点的荻生徂徕——从“古文辞学”到荻生徂徕思想体系的建构》，硕士学位论文，中国人民大学，2015年。
刘永华主编：《中国社会文化史读本》，北京大学出版社2011年版。
刘岳兵：《日本近现代思想史》，世界知识出版社2010年版。
刘岳兵主编：《日本的宗教与历史思想：以神道为中心》，天津人民出版社2015年版。
[美]刘子健：《中国转向内在——两宋之际的文化内向》，赵冬梅译，江苏人民出版社2002年版。
[日]茂吕美耶：《江户日本》，广西师范大学出版社2006年版。
蒙培元：《理学范畴系统》，人民出版社1989年版。
[日]内藤湖南：《日本历史与日本文化》，刘克申译，商务印书馆2012年版。
沈仁安：《德川时代史论》，河北人民出版社2003年版。
孙歌：《我们为什么要谈东亚——状况中的政治与历史》，生活·读书·新知三联书店2011年版。
唐利国：《武士道与日本的近代化转型》，北京师范大学出版社2010年版。
[日]丸山真男：《日本的思想》，区建英、刘岳兵译，生活·读书·新知三联书店2009年版。
[日]丸山真男：《日本政治思想史研究》，王中江译，生活·读书·新知三联书店2000年版。
王汎森：《权力的毛细管作用——清代的思想、学术与心态》（修订版），北京大学出版社2015年版。
王汎森：《中国近代思想与学术的系谱》，河北教育出版社2001年版。
王青：《日本近世儒学家荻生徂徕研究》，上海古籍出版社2005年版。
王青：《日本近世思想概论》，世界知识出版社2006年版。
王青主编：《儒教与东亚的近代》，河北大学出版社2007年版。
王杏芳：《荻生徂徕的“造道”主体及其基础结构》，硕士学位论文，中国人民大学，2016年。
王智汪：《论戴震与荻生徂徕》，黄山书社2012年版。
[日]尾藤正英：《日本文化的历史》，彭曦译，南京大学出版社2010年版。
魏常海：《日本文化概论》，中国文化书院1987年版。
肖君平：《颜元和荻生徂徕哲学思想之比较》，硕士学位论文，延边大学，2006年。
杨儒宾：《异议的意义——近世东亚的反理学思潮》，台北：台湾大学出版中心2012年版。
余英时：《士与中国文化》，上海人民出版社2003年版。
余英时：《宋明理学与政治文化》，吉林出版集团有限责任公司2008年版。
余英时：《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》，生活·读书·新知三联书店2011年版。
鱼宏亮：《知识与救世：明清之际经世之学研究》，北京大学出版社2008年版。
[日]源了圆：《德川思想小史》，郭连友译，外语教学与研究出版社2009年版。
张宝三、徐兴庆合编：《德川时代日本儒学史论集》，华东师范大学出版社2008年版。
张宝三、杨儒宾编：《日本汉学研究初探》，华东师范大学出版社2008年版。
张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、荻生徂徕为中心》，华东师范大学出版社2008年版。
赵晨芳：《日本古学派思想之探析》，硕士学位论文，延边大学，2007年。
赵园：《明清之际士大夫研究》，北京大学出版社2014年版。
赵园：《制度·言论·心态：〈明清之际士大夫研究〉续编》，北京大学出版社2006年版。
朱谦之：《日本的古学及阳明学》，上海人民出版社1962年版。
朱谦之：《日本的朱子学》，人民出版社2000年版。
[日]子安宣邦：《东亚儒学：批判与方法》，陈玮芬译，台北：台湾大学出版中心2008年版。
（三）期刊论文
蔡振丰：《荻生徂徕的“鬼神”观及其伦理学性格》，《外国问题研究》2016年第1期，第11—19页。
邸晓平：《明中叶吴中“古文辞”运动简论》，《北京科技大学学报》（社会科学版）2011年第27卷第2期，第118—123页。
董灏智：《江户古学派新诠与解构“四书”的道德论取向》，《外国问题研究》2016年第1号，第28—38页。
高洪：《30年来中国的日本研究概况——中华日本学会2011年年会暨学科综述研讨会发言摘要》，《日本学刊》2011年第3期，第14—65页。
葛荣晋：《多元文化与朝鲜实学》，《孔子研究》2001年第5期，第59—70页。
韩东育：《日本“古学”与“国学”的各自分工及学理关联》，《求是学刊》2009年第36卷第1期，第126—133页。
韩东育：《徂徕学派与法家的“人情论”》，《日本学刊》2002年第5期，第102—118页。
韩东育：《徂徕学与日本早期近代化的思想启蒙》，《历史研究》2002年第5期，第113—125页。
韩东育：《“道统”的自立愿望与朱子学在日本的际遇》，《中国社会科学》2006年第3期，第187—201页。
韩东育：《丸山真男“原型论”考辨》，《历史研究》2015年第1期，第119—137页。
韩静：《荻生徂徕〈辨道〉中“物”与“名”的问题》，《华章》2012年第2期，第87—113页。
黄俊杰：《从东亚视域论德川日本儒者的伦理学立场》，《外国问题研究》2016年第1期，第4—10页。
黄俊杰：《“东亚儒学”的视野及其方法论问题》，《杭州师范大学学报》（社会科学版）2016年第3期，第25—34页。
黄克剑：《“学”在先秦的自觉——从史巫之学到致道之学》，《中国图书评论》2010年第11期，第100—105页。
蒋洪生：《论江户时代蘐园诗派对日本文学和精神史的影响》，《日语学习与研究》2012年第1期（总158号），第115—120页。
蓝弘岳：《荻生徂徕的翻译方法论——训读与徂徕的“译学”》，《翻译学研究集刊》2008第11辑，第85—117页。
李茜：《荻生徂徕的人才论——从“君主”视角来看》，《科技信息》2008年第24期，第151、161页。
李宗鹏：《荻生徂徕的孔子观——从“圣人”到自画像》，《孔子研究》2013年第3期，第118—123页。
李宗鹏：《荻生徂徕对老子“无弃人”思想的吸收与发展》，《沈阳师范大学学报》（社会科学版）2014年第5期（总第185期），第26—29页。
梁涛：《论早期儒学的政治理念》，《哲学研究》2008年第10期，第48—56页。
梁涛：《朱熹对“慎独”的误读及其在经学诠释中的意义》，《哲学研究》2004年第3期，第48—53页。
林少阳：《日本江户荀学史与清朝荀学史之不约而同——以荻生徂徕的〈读荀子〉为中心》，《东岳论丛》2011年第32卷第12期，第30—36页。
刘芳亮：《荻生徂徕的翻译思想》，《解放军外国语学院学报》2009年第32卷第2期，第79—85页。
刘芳亮：《江户前期明七子派文学在日本的传播与接受》，《许昌学院学报》2013年第4期，第38—45页。
刘岳兵：《十八世纪日本的变革思想和批判精神》，《日本研究》2010年第1期，第45—48页。
陆德阳：《从性三品说到性不可变化说——韩愈和荻生徂徕比较之一》，《华东师范大学学报》（哲学社会科学版）1999年第3期，第45—51页。
陆德阳：《从〈原道〉到〈辨道〉——韩愈和荻生徂徕关于道的学说的比较》，《上海师范大学学报》（哲学社会科学版）2001年第30卷第5期，第24—31页。
陆德阳：《道统学说的创建和重建——韩愈和荻生徂徕比较之三》，《华东师范大学学报》（哲学社会科学版）2001年第33卷第3期，第57—63页。
陆德阳：《〈荀子〉在日本徂徕学中的位置》，《上海师范大学学报》（哲学社会科学版）2007年第36卷第2期，第114—119页。
牛建科：《试析荻生徂徕道论》，《日本研究》1991年第2期，第62—65页。
宋洪兵：《日本徂徕学派对儒法“人情论”的继承与超越》，《求是学刊》2005年第32卷第5期，第107—112页。
孙丽：《荻生徂徕与朱子学“道论”之比较》，《天津社会科学》2003年第4期，第127—129页。
孙丽：《论荻生徂徕对朱子学连续性思维的解构》，《延边大学学报》（社会科学版）2002年第35卷第1期，第8—10页。
唐利国：《超越“近代主义”对“日本主义”的图式——论丸山真男的政治思想史学》，《文史哲》2010年第5期（总第320期），第107—114页。
[日]土田健次郎：《日本朱子学与反朱子学之关系——伊藤仁斋及其周边》，许家晟译，吴震校，《杭州师范大学学报》（社会科学版）2016年第3期，第35—41页。
王汎森：《“心即理”说的动摇与明末清初学风之转变》，《“中央”研究院历史语言研究所集刊》1994年第65本，第333—373页。
王明兵：《日本江户初期的“异端”论说与“道统”诉求》，《史学集刊》2012年第6期，第76—83页。
王维先、铁省林：《朱熹的道统思想对日本“暗斋学派”的影响》，《齐鲁学刊》2010年第1期（总第214期），第22—26页。
王智汪、余同元：《论日本儒学对先王之道的解读》，《学术界》2011年第12期总第163期，第145—150页。
吴芳：《日本近世儒学家荻生徂徕教育思想探究》，《文学艺术》2011年第5期（总第107期），第65—67页。
吴震：《道的“去形上化”——德川日本徂徕学建构政治化儒学的一项尝试》，《华东师范大学学报》（哲学社会科学版）2014年第2期，第33—40页。
吴震：《德川日本徂徕学的礼仪制度重建》，《复旦学报》（社会科学版）2014年第1期，第43—54页。
吴震：《试说“东亚儒学”何以必要——从子安宣邦、黄俊杰的相关论述说起》，《华东师范大学学报》（哲学社会科学版）2011年第5期，第44—53页。
吴震：《丸山真男有关“日本性”问题的思考》，《复旦学报》（社会科学版）2015年第1期，第26—34页。
叶渭渠：《新儒学文学观的流变》，《日本学刊》2003年第2期，第124—138页。
张博：《荻生徂徕的训读论》，《深圳大学学报》（人文社会科学版）2016年第33卷第2期，第24—29页。
张谷：《道家“无为而治”思想在日本近世的影响——以徂徕学为中心》，《兰州学刊》2012年第10期，第31—36页。
张谷：《荻生徂徕与道家思想》，《日本问题研究》2005年第4期，第50—54页。
张崑将：《荻生徂徕“不言”的诠释方法析论》，《台大文史哲学报》2005年第63期，第139—169页。
张立文：《浙东事功学的集成——叶适思想综论》，《地方文化研究》2013年第3期（总第3期），第6—20页。
张晓霏、景栋花：《孔孟抑或圣王：伊藤仁斋与荻生徂徕的复古选择》，《齐鲁学刊》2014年第4期（总第241期），第36—39页。
张学智：《中国实学的义涵及其现代架构》，《北京大学学报》（哲学社会科学版）2003年第40卷第6期，第17—25页。
（一）古籍
荻生徂徠「弁道」、吉川幸次郎、丸山眞男等校注『日本思想大系·36荻生徂徠』、東京：岩波書店、1974年。
荻生徂徠「弁名」、吉川幸次郎、丸山眞男等校注『日本思想大系·36荻生徂徠』、東京：岩波書店、1974年。
荻生徂徠「徂徠集」、吉川幸次郎、丸山眞男等校注『日本思想大系·36荻生徂徠』、東京：岩波書店、1974年。
荻生徂徠「大学解」、今中寛司、奈良本辰也編『荻生徂徠全集』第二巻、東京：河出書房新社、1978年。
荻生徂徠「讀荀子」、今中寛司、奈良本辰也編『荻生徂徠全集』第三巻、東京：河出書房新社、1975年。
荻生徂徠「論語徵」、小川環樹編『荻生徂徠全集』第四巻、東京：みすず書房、1977—1978年。
荻生徂徠「孟子識」、今中寛司、奈良本辰也編『荻生徂徠全集』第二巻、東京：河出書房新社、1978年。
荻生徂徠、太宰春台『大日本思想全集·第七巻 荻生徂來集·大宰春台集 附中井竹山·雨森芳洲』、東京：大日本思想全集刊行會、1931年。
荻生徂徠「蘐園随筆」、今中寛司、奈良本辰也編『荻生徂徠全集』第一巻、東京：河出書房新社、1973年。
荻生徂徠「学則」、吉川幸次郎、丸山眞男等訳著『日本思想大系·36荻生徂徠』、東京：岩波書店、1974年。
荻生徂徠「譯文筌蹄初編」、户川芳郎、神田信夫編『荻生徂徠全集』第二巻、東京：みすず書房、1974年。
荻生徂徠「中庸解」、今中寛司、奈良本辰也編『荻生徂徠全集』第二巻、東京：河出書房新社、1978年。
荻生徂徠著、平石直昭編『近世儒家文集集成·第三巻 徂徠集．徂徠集拾遺』、東京：ペリカン社、1985年。
荻生徂徠著、尾藤正英編『日本の名著·16荻生徂徠』、東京：中央公論社、1974年。
伊藤仁斎『近世儒家文集集成·第一巻 古学先生詩文集』、東京：ペリカン社、1985年。
伊藤仁斎著、吉川幸次郎、清水茂校『日本思想大系·33伊藤仁斎、伊藤東涯』、東京：岩波書店、1971年。
（二）专著
阿部吉雄『日本朱子学と朝鮮』、東京：東京大学出版会、1978年。
本山幸彦『近世儒者の思想挑戦』、京都：思文閣出版、2006年。
舩橋晴雄『荻生徂徠の経営学ー祀と戎ー』、東京：日経BP社、2010年。
大津透、桜井英治、藤井讓治、吉田裕、李成市編集『岩波講座：日本历史·第10～14巻』、東京：岩波書店、2014年。
島田民治『徂徠と其の教育』、東京：廣文堂書店、1917年。
島田英明『歴史と永遠ー江戸後期の思想水脈ー』、東京：岩波書店、2018年。
渡辺浩『近世日本社会と宋学』、東京：東京大学出版会、1987年。
渡辺浩『日本政治思想史[十七～十九世纪]』、東京：東京大学出版会、2010年。
岡田武彦『岡田武彦全集·21江戸期の儒学』、東京：明徳出版社、2010年。
高橋文博『近世の心身論ー徳川前期儒教の三つの型ー』、東京：ペリカン社、1990年。
高山大毅『近世日本の「礼楽」と「修辞」ー荻生徂徠以後の「接人」制度構想ー』、東京：東京大学出版会、2016年。
溝口雄三、濱下武志、平石直昭、宫嶋博史編『アジアから考える[5]ー近代化像ー』、東京：東京大学出版会、1994年。
溝口雄三『「中国思想」再発見』、千葉：放送大学、2010年。
関口すみ子『御一新とジエンダー荻生徂徠から教育勅語までー』、東京：東京大学出版会、2005年。
和島芳男『昌平校と藩校』、東京：至文堂、1962年。
河野有理『近代日本政治思想史ー荻生徂徠から綱野善彦までー』、京都：株式会社ナカニシヤ出版、2014年。
河原国男『徂徠学の教育思想史的研究』、広島：溪水社、2004年。
黒住真『近世日本社会と儒教』、東京：ペリカン社、2003年。
吉川幸次郎『仁斎·徂徠·宣长』、東京：岩波書店、1975年。
家永三郎『日本思想史学の方法』、東京：名著刊行会、1993年。
今井淳、小澤富夫編『日本思想論争史』、東京：ペリカン社、1980年。
今中寛司『徂徠学の基礎的研究』、東京：吉川弘文館、1966年。
今中寛司『徂徠学の史の研究』、京都：思文閣出版、1992年。
今中寛司『近世日本政治思想の成立―惺窩学と羅山学―』、東京：創文社、1972年。
井上哲次郎『日本古學派之哲學（上、下）』、東京：富山房、1926年。
堀部寿雄『荻生徂徠·その父と兄弟』、千葉：崙書房、1985年。
藍弘岳『漢文圏における荻生徂徠ー医学·兵学·儒学ー』、東京：東京大学出版会、2017年。
李基原『徂徠学と朝鮮儒学』、東京：ペリカン社、2011年。
菱刈晃夫『習慣の教育学』、東京：知泉書館、2013年。
鈴木健一『林羅山年譜稿』、東京：ペリカン社、1999年。
鈴木健一『林羅山：書を読みて未だ倦まず』、京都：ミネルヴァ書房、2012年。
米原謙『日本政治思想』、京都：ミレルブァ書房、2008年。
末木恭彦『徂徠と崑崙』、横浜：春風社、2016年。
末木文美士『日本の思想をよむ』、東京：慶昌堂、2016年。
平石直昭『荻生徂徠年譜考』、東京：平凡社、1984年。
平石直昭『日本政治思想史ー近世を中心にー』、千葉：放送大学教育振興会、2001年。
若水俊『徂徠とその門人の研究』、東京：三一書房、1993年。
山路愛山『荻生徂徠』、東京：民友社、1894年。
山路愛山『山路愛山伝記選集·第六巻 荻生徂徠』、東京：日本図書センター、1998年。
松本三之介編『近代思想の萌芽』、東京：筑摩書房、1966年。
松井真希子『徂徠学派における「老子」学の展開』、東京：白帝社、2013年。
田尻祐一郎『日本の思想家·15荻生徂徠』、東京：明徳出版社、2012年。
田原嗣郎『徳川思想史研究』、東京：未來社、1967年。
尾藤正英『江戸時代とはなにかー日本史上の近世と近代ー』、東京：岩波書店、2006年。
武田勘治『近世日本学習方法の研究』、東京：講談社、1969年。
相良亨『近世日本における儒教運動の系譜』、東京：理想社、1965年。
相良亨『伊藤仁斎』、東京：ペリカン社、1998年。
小島毅『宋学の形成と展開』、東京：創文社、1999年。
小島毅『中国近世における礼の言説』、東京：東京大学出版会、1996年。
岩橋遵成『徂徠研究』、東京：名著刊行会、1969年。
野村兼太郎『荻生徂徠』、東京：三省堂、1934年。
野口武彦『荻生徂徠』、東京：中公新書、1993年。
伊藤整、家永三郎等編『近代日本思想史講座（全8巻 別巻1册）』、東京：筑摩書房、1959年。
苅部直、黒住真、佐藤弘夫、末木文美士、田尻祐一郎編集『日本思想史講座·3近世』、東京：ペリカン社、2012年。
苅部直、黒住真、佐藤弘夫、末木文美士、田尻祐一郎編集『日本思想史講座·4近代』、東京：ペリカン社、2013年。
苅部直、黒住真、佐藤弘夫、末木文美士、田尻祐一郎編集『日本思想史講座·5方法』、東京：ペリカン社，2015年。
苅部直『日本思想史への道案内』、東京：NTT出版、2017年。
原念斎、源了圓、前田勉訳注『先哲叢談』、東京：平凡社、1994年。
源了圓『徳川合理思想の系譜』、東京：中央公論社、1972年。
源了圓『近世初期実学の思想研究』、東京：創文社、1980年。
竹内整一等編『日本思想史叙説4·「古学」の思想』、東京：ペリカン社、1994年。
ヘルマン·オームス著、黒住真ほか訳『徳川イデオロギー』、東京：ペリカン社、1990年。
子安宣邦『徂徠学講義――「弁名」を読む』、東京：岩波書店、2008年。
子安宣邦『方法としての江戸』、東京：ペリカン社、2000年。
子安宣邦『江戸思想史講義』、東京：岩波書店、1998年。
子安宣邦『日本近代思想批判ー国知の成立ー』、東京：岩波書店、2003年。
佐藤雅美『知の巨人ー荻生徂徠伝ー』、東京：角川書店、2014年。
（三）期刊论文
白石真子「荻生徂徠『四家雋』に見える文論」、『上智大学国文学論集』、1997年1月第30巻、179—201頁。
陳曉傑「荻生徂徠の『天』ー『天に法る』をめぐってー」、『東北アジア研究』、2015年第19号、99—121頁。
陳貞竹「荻生徂徠における古楽の復元論について一試論ー楽律論·楽制論·琴学およぶ江戸音楽文化批判の検討を通してー」、『藝術研究』、2009年第21·22号、179—205頁。
徳重公美「荻生徂徠における『道』」、『比較日本学教育研究センター研究年報』、2011年3月第7号、179—183頁。
徳重公美「荻生徂徠における道徳の意義ー『中』の概念をめぐってー」、『人間文化創成科学論叢』、2008年第11号、179—194頁。
徳重公美「荻生徂徠における徳についてー仁と孝弟忠信ー」、『大学院教育改革支援プログラム「日本文化研究の国際的情報伝達スキルの育成」活動報告書』、2009年3月、179—192頁。
徳重公美「荻生徂徠における人間観（日仏共同ゼミ·シンポジウム）」、『大学院教育改革支援プログラム「日本文化研究の国際的情報伝達スキルの育成」活動報告書』、2010年3月、179—189頁。
黄于菁「荻生徂徠の『礼義』思想について」、『比較日本学教育研究センター研究年報』、2014年3月第10号、115—120頁。
吉田俊純「荻生徂徠の経済論」、『筑波学院大学紀要』、2015年第10集、1—30頁。
瀬尾邦雄「荻生徂徠の個性の問題について」、『茨城工業高等専門学校研究彙報』、2008年3月第43号、179—208頁。
藍弘岳「徳川前期における明代古文辞派の受容と荻生徂徠の『古文辞学』ー李·王関係著作の将来と荻生徂徠の詩文論の展開ー」、『日本漢文学研究』、2008年3月第3号、47—82頁。
豊澤一「方法としての『信』ー疑問·批判の根底（一）」、『山口大学人文学部』、2007年第14卷、1—15頁。
梅谷文夫「荻生徂徠：その文学者としての一面について」、『一橋論叢』、1964年第五十一巻第四号、179—203頁。
末木文美士「身心の深みへー近代の人間像の受容ー」、『岩波講座 日本の思想（第5巻）』、2013年9月、3—29頁。
木村純二「荻生徂徠における天について」、『人文社会論叢』（人文科学篇）、2010年2月第23巻、179—190頁。
平石直昭「戦中·戦後徂徠論批判ー初期丸山·吉川両学説の検討を中心にー」、東京大学社会科学研究所編『社會科學研究：東京大学社会科学研究所紀要』、1987年8月第39（1）号、179—202頁。
山内友三郎「徂徠·尊徳·弘之における論理·政治の三層構造ー西洋近代の社会論理と儒教的環境思想の結合ー」、『大阪教育大学紀要 第Ⅰ部門』、2010年2月第58巻第2号、179—204頁。
藤居岳人「中井履軒の性論ー伊藤仁斎·荻生徂徠の所説と比較して」、『懐徳堂センター報2007』、2007年2月、179—196頁。
田尻尚文「荻生徂徠と荀子」、『中国研究集刊』、2013年12月（総57号）、82—99頁。
田畑真美「『命を知る』考ー荻生徂徠『学則』を中心にー」、『富山大学人文学部紀要』、2002年8月第37巻、179—200頁。
相原耕作「古文辞学から徂徠学へー『聖人命名説』と荻生徂徠の言語戦略」、『政治思想研究』、2007年5月第7号、179—195頁。
相原耕作「古文辞学と徂徠学の政治思想ー荻生徂徠『弁道』『弁名』に即してー」、『法学会雑誌』、2006年1月第46巻第2期、179—198頁。
友枝龙太郎「徂徕学派对孟子的批判ー山鹿素行的地位ー」、『太平洋学报』、2008年第10期、3—5頁。
羽入辰郎「徂徠学における『先王の道』についてーある保守派イデオロ－グの悲哀ー」、『青森保健大雑誌』、2011年第12期、179—185頁。
趙熠瑋「『論語徴』における『古言』に關する考察」、『北海道大学大学院文学研究科 研究論集』、2012年12月第12号、289—308頁。
趙熠瑋「徂徠學の『道』思想についての再考察ー『蘐園随筆』から『論語徵』へー」、『北海道大学大学院文学研究科 研究論集』、2013年12月第13号、339—358頁。
趙熠瑋「荻生徂徠『大學解』における朱子學批判について」、『北海道大学大学院文学研究科 研究論集』、2016年1月第15号、61—79頁。
中島隆博「教養としての中国ー規範の鑑と蔑視の対象の間でー」、『岩波講座 日本の思想（第3巻）』、2014年2月、123—150頁。
竹村英二「太宰春臺の学問方法ー荻生徂徠の『訳』論に鑑みてー」、『研究展望』、2009年3月第7巻、73—78頁。
竹前文夫「荻生徂徠に見られる批判的思考ー藩校『致道館』における教育を軸にしてー」、『目白大学』（人文学研究）、2010年第6号、179—187頁。
佐々木「＜声＞の制度とエクリチュールー闇斋学派和荻生徂徠ー」、『人文科学研究』、2011年11月第129輯、179—206頁。
（一）专著
Kiri Paramore， ：，New York：Cambridge University Press，2016.
（二）期刊论文
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[美]Emanuel Pastreich，“Grappling with Chinese Writing as a Material Language”，，Vol.61，No.1，2001，pp.119-170.
[美]John Allen Tucker，“Beixi's ‘Ziyi’ and Ancient Learning Philosophical Lexicography”，，Vol.4，No.1，1994，pp.67-82.
[美]Kurtis Hagen，“Sorai and the Will of Tian”， ： ，No.2，2006，pp.313-330.
[美]Kurtis Hagen，“Sorai and Xunzi on the Construction of the Way”，，Vol.15，No.2，2005，pp.117-141.
[美]Martin Collcutt，“The Legacy Of Confucianism In Japan”，，Princeton University Press，1991，pp.111-154.
[法]Olivier Ansart，“Making Sense of Sorai： How to Deal with the Contradictions in Ogyū Sorai's Political Theory”，，Vol.19，No.1，2009，pp.11-30.
[美]Olof G. Lidin，“Ogyū Sorai's Civil Society （Seidan）”，，No.5，1994，pp.3-13.
[美]Olof G. Lidin，“Ogyuˉ Sorai's Place in Edo Intellectual Thought”，，Vol.18，No.4，1984，pp.567-580.
[美]Peter Flueckiger，“The In Tokugawa Ancient Learning”，，Vol.55，2007，pp.195-225.
[美]Richard H. Minear，“Ogyū Sorai's Instructions for Students： A Translation and Commentary”，，Vol.36，1976，pp.5-81.
[美]Robert L. Backus，“The Motivation of Confucian Orthodoxy in Tokugawa Japan”，，Vol.39，No.2，1979，pp.275-338.
[日]Takashi Shogimen（将基面貴巳），“Marsilius of Padua and Ogyu Sorai： Community and Language in the Political Discourse in Late Medieval Europe and Tokugawa Japan”，，Vol.64，No.3，2002，pp.497-523.
[日]TokushigeKumi（徳重公美），“The Consumption in Monetary Economy and the Confucian ‘Way（道）’： From OGYU Sorai's Viewpoint”，比較日本学教育研究センター研究年報，No.8，2012，pp.147-152.
