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中国创世神话形态研究
向柏松
2017-12-01
978-7-5203-0800-7
245千字
神话 研究 中国
彭修银2006年农历丙戌年伊始，我有幸被中南民族大学聘为该校的第一位首席教授。我到中南民族大学以后，根据民族院校的特点和学科建设的需要，在学校领导的支持下，成立了“中南民族大学中南少数民族审美文化研究中心”。中心成立不久就被湖北省教育厅批准为湖北省人文社会科学重点研究基地。中心的主要任务：一是对中国少数民族的美学思想资源进行挖掘和整理；二是在中国少数民族审美文化整体研究的基础上，侧重于对中国南方少数民族美学和艺术理论的系统梳理和文化阐释；三是研究中国少数民族审美文化与当代审美文化建设的关系，探究适合中国南方少数民族地区审美文化事业的发展模式和对策。为了有效地反映中心的研究成果，我们创办了《民族美学》（以书代刊），拟定了《中国少数民族审美文化丛书》（20种）的编写方案。审美文化是介于人类感性的、物质的文化活动和理性的、精神的文化活动之间的所有审美化活动、审美化事象。具体包括以下四个层面：（1）理论性、思辨性、概念性话语层面。这一层面主要以美学思想的形式表现出来；（2）体验性、文本性、形式性创造层面。这一层面主要以艺术活动、艺术作品表现出来，以绘画、音乐、舞蹈等艺术门类为主体；（3）时尚性、习俗性、风情性层面。这一层面主要以社会性、公众性、主流性文化趣尚表现出来。以言语行为、交际往来、服饰装扮等方面的好尚为重心；（4）工艺性、器物性、设计性层面。这一层面主要以物质的形式呈现出来，如住室设计、民间工艺设计、日常生活实用品设计等。根据审美文化的四个层面以及中国少数民族审美文化的特点，本丛书将采用两种体例进行编写：一种是从挖掘中国少数民族门类艺术文化的审美意蕴来编写，即“中国少数民族服饰文化审美论”“中国少数民族建筑文化审美论”“中国少数民族舞蹈文化审美论”“中国少数民族音乐文化审美论”“中国少数民族戏剧文化审美论”等。一种根据对中国南方各个少数民族审美意识外化的理性形态美学思想的挖掘和感性形态艺术作品的整理来编写，即“土家族审美文化”“瑶族审美文化”“苗族审美文化”“壮族审美文化”“彝族审美文化”“侗族审美文化”“高山族审美文化”“傣族审美文化”“纳西族审美文化”“白族审美文化”“羌族审美文化”“黎族审美文化”等。中国少数民族审美文化和美学思想是在各个民族独立自存的文化背景中形成的，其历史悠久、蕴涵丰富、形态鲜活，具有“现代性”价值和东方文化特征。在全球文化不断趋向交流融合的今天，它正以深刻的思想智慧、特殊的理论形态和广泛的艺术实践，为西方美学和艺术的发展提供了丰富的思想资源和实践力量。越来越多的世界级的学者和艺术家把向往的目光投向了中国少数民族审美文化和艺术。本丛书的编写、出版，一方面向国人提供一套专门性的中国少数民族审美文化文本，另一方面向世界审美文化提供丰富的思想资源。有关中国少数民族审美文化和美学思想的研究在我国还刚刚起步，本丛书诸多未备，甚至谬误百出，尚祈学术界同人和广大读者不吝批评指教，不胜感幸！
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神话主义：遗产旅游与电子媒介中的神话挪用和重构
Mythologism：Reconstructing Mythology in Heritage Tourism and Electronic Media杨利慧,祝鹏程,包媛媛,肖潇,陈汝静,杨泽经
2021-04-01
978-7-5203-7256-5
580千字
神话 研究
本书创造性地阐述了“神话主义”的概念，以之指涉20世纪后半叶以来，由于现代文化产业和电子媒介技术的广泛影响而产生的对神话的挪用和重新建构。运用这一新的概念和理论视角，本书细致而深入地考察了当代中国神话在遗产旅游和电子媒介领域的再现和重构，分析了神话主义的文本特征和本质属性，并阐述了神话主义的生产与当代社会文化之间存在的互动关系。通过汉、哈尼和苗族的遗产旅游个案，以及互联网、电影电视和电子游戏等领域的考察，本书生动地论证了这一核心观点：神话主义是神话的第二次生命，二者既相互区别又彼此关联，呈现出循环往复、生生不息的关系。本书拓宽了神话学的研究领域，有助于学界和普通读者在更完整的脉络中洞悉神话的生命力。
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中国特色个体宗教心理发展研究
陈永胜
2019-06-01
978-7-5203-4356-5
267千字
宗教心理学 研究 中国
这是我国第一部系统探讨个体宗教心理发展特点及其规律的学术专著。作者围绕涉及个体宗教心理发生发展的三个基本理论问题，即先天与后天的关系、内因与外因的关系、连续性与阶段性的关系，初步构建了中国化马克思主义个体宗教心理发展观的理论体系；成功编制了测量中国五大宗教和民间信仰者个体宗教心理发展水平的标准化工具；并且运用集成创新的方法，特别是准实验研究、测量研究的数据以及质性访谈、个案调查的资料，对儿童期、青少年期、中年期和老年期个体宗教心理的发展趋势、年龄特征及影响因素，进行了具体勾勒和生动描述。该书既可作为我国宗教学、心理学相关专业本科生、研究生的教材，又可供对宗教心理学领域具有研究兴趣的各界读者阅读。
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中国人的宗教信仰
Religious Belefs in China卓新平
2015-05-01
978-7-5161-6120-3
225千字
宗教信仰 研究 中国
自鸦片战争之始的近代中国，遭受落后挨打欺凌的命运使大多数中国人形成了这样一种文化心理:技不如人，制度不如人，文化不如人。改变“西强我弱”和重振中华雄风需要从文化批判和文化革新开始。于是，中国人“睁眼看世界”，学习日本、学习欧美以至学习苏俄。我们一直处于迫切改变落后挨打、积贫积弱、急于赶超这些西方列强的紧张与焦虑之中。可以说，在一百多年来强国梦、复兴梦的追寻中，我们注重的是了解他人、学习他人，而很少甚至没有去让人家了解自身，理解自身。这种情形事实上到了1978年中国改革开放后的现代化历史进程中亦无明显变化。20世纪80、90年代大量西方著作的译介就是很好的例证。这就是近代以来中国人对“中国与世界”关系的认识历史。但与此并行的一面，就是近代以来中国人在强国梦、中华复兴梦的追求中，通过“物质(技术)批判”“制度批判”“文化批判”一直苦苦寻求着挽救亡国灭种、实现富国强民之“道”，这个“道”当然首先是一种思想，是旗帜，是灵魂。关键是什么样的思想、什么样的旗帜、什么样的灵魂可以救国、富国、强民。一百多年来，中国人民在屈辱、失败、焦虑中不断探索、反复尝试，历经“中学为体，西学为用”、君主立宪实践的失败，西方资本主义政治道路的破产，以及20世纪90年代初世界社会主义的重大挫折，终于走出了中国革命胜利、民族独立解放之路，特别是将科学社会主义理论逻辑与中国社会发展历史逻辑结合在一起，走出了一条中国社会主义现代化之路——中国特色社会主义道路。经过最近三十多年的改革开放，我国社会主义市场经济快速发展，经济、政治、文化和社会建设取得伟大成就，综合国力、文化软实力和国际影响力大幅提升，中国特色社会主义取得了巨大成功，虽然还不完善，但可以说其体制制度基本成型。百年追梦的中国，正以更加坚定的道路自信、理论自信和制度自信的姿态，崛起于世界民族之林。与此同时，我们应当看到，长期以来形成的认知、学习西方的文化心理习惯使我们在中国已然崛起、成为当今世界大国的现实状况下，还很少积极主动向世界各国人民展示自己——“历史的中国”和“当今现实的中国”。而西方人士和民族也深受中西文化交往中“西强中弱”的习惯性历史模式的影响，很少具备关于中国历史与当今发展的一般性认识，更谈不上对中国发展道路的了解，以及“中国理论”“中国制度”对于中国的科学性、有效性以及对于人类文明的独特价值与贡献这样深层次问题的认知与理解。“自我认识展示”的缺位，也就使一些别有用心的不同政见人士抛出的“中国崩溃论”“中国威胁论”“中国国家资本主义”等甚嚣尘上。可以说，在“摸着石头过河”的发展过程中，我们把更多的精力花在学习西方和认识世界上，并习惯用西方的经验和话语认识自己，而忽略了“自我认知”和“让别人认识自己”。我们以更加宽容、友好的心态融入世界时，自己却没有被客观真实地理解。因此，将中国特色社会主义的成功之“道”总结出来，讲好中国故事，讲述中国经验，用好国际表达，告诉世界一个真实的中国，让世界民众认识到，西方现代化模式并非人类历史进化的终点，中国特色社会主义亦是人类思想的宝贵财富，无疑是有正义感和责任心的学术文化研究者的一个十分重要的担当。为此，中国社会科学院组织本院一流专家学者和部分院外专家编撰了《理解中国》丛书。这套丛书既有对中国道路、中国理论和中国制度总的梳理和介绍，又有从政治制度、人权、法治，经济体制、财经、金融，社会治理、社会保障、人口政策，价值观、宗教信仰、民族政策，农村问题、城镇化、工业化、生态，以及古代文明、文学、艺术等方面对当今中国发展作客观的描述与阐释，使中国具象呈现。期待这套丛书的出版，不仅可以使国内读者更加正确地理解一百多年中国现代化的发展历程，更加理性地看待当前面临的难题，增强全面深化改革的紧迫性和民族自信，凝聚改革发展的共识与力量，也可以增进国外读者对中国的了解与理解，为中国发展营造更好的国际环境。 9 3 2014年1月9日
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改革开放以来中国共产党文化理论发展研究
施秀莉
2016-05-01
978-7-5161-8287-1
245千字
中国共产党 文化理论 研究
本书紧紧抓住“改革开放以来中国共产党文化理论发展”这一核心命题，以深入探讨改革开放以来中国共产党文化理论发展的基本条件为切入点，以科学考察改革开放以来中国共产党文化理论发展的历史进程为铺垫，在系统分析改革开放以来中国共产党文化理论发展最新成果和基本经验的基础上，对建设文化强国视域下中国共产党文化理论发展的主要着力点问题进行了系统的分析与深入的研究，提出了自己关于中国共产党文化理论发展的思考与主张。