中国人的宗教信仰

内容简介

自鸦片战争之始的近代中国，遭受落后挨打欺凌的命运使大多数中国人形成了这样一种文化心理:技不如人，制度不如人，文化不如人。改变“西强我弱”和重振中华雄风需要从文化批判和文化革新开始。于是，中国人“睁眼看世界”，学习日本、学习欧美以至学习苏俄。我们一直处于迫切改变落后挨打、积贫积弱、急于赶超这些西方列强的紧张与焦虑之中。可以说，在一百多年来强国梦、复兴梦的追寻中，我们注重的是了解他人、学习他人，而很少甚至没有去让人家了解自身，理解自身。这种情形事实上到了1978年中国改革开放后的现代化历史进程中亦无明显变化。20世纪80、90年代大量西方著作的译介就是很好的例证。这就是近代以来中国人对“中国与世界”关系的认识历史。

但与此并行的一面，就是近代以来中国人在强国梦、中华复兴梦的追求中，通过“物质(技术)批判”“制度批判”“文化批判”一直苦苦寻求着挽救亡国灭种、实现富国强民之“道”，这个“道”当然首先是一种思想，是旗帜，是灵魂。关键是什么样的思想、什么样的旗帜、什么样的灵魂可以救国、富国、强民。一百多年来，中国人民在屈辱、失败、焦虑中不断探索、反复尝试，历经“中学为体，西学为用”、君主立宪实践的失败，西方资本主义政治道路的破产，以及20世纪90年代初世界社会主义的重大挫折，终于走出了中国革命胜利、民族独立解放之路，特别是将科学社会主义理论逻辑与中国社会发展历史逻辑结合在一起，走出了一条中国社会主义现代化之路——中国特色社会主义道路。经过最近三十多年的改革开放，我国社会主义市场经济快速发展，经济、政治、文化和社会建设取得伟大成就，综合国力、文化软实力和国际影响力大幅提升，中国特色社会主义取得了巨大成功，虽然还不完善，但可以说其体制制度基本成型。百年追梦的中国，正以更加坚定的道路自信、理论自信和制度自信的姿态，崛起于世界民族之林。

与此同时，我们应当看到，长期以来形成的认知、学习西方的文化心理习惯使我们在中国已然崛起、成为当今世界大国的现实状况下，还很少积极主动向世界各国人民展示自己——“历史的中国”和“当今现实的中国”。而西方人士和民族也深受中西文化交往中“西强中弱”的习惯性历史模式的影响，很少具备关于中国历史与当今发展的一般性认识，更谈不上对中国发展道路的了解，以及“中国理论”“中国制度”对于中国的科学性、有效性以及对于人类文明的独特价值与贡献这样深层次问题的认知与理解。“自我认识展示”的缺位，也就使一些别有用心的不同政见人士抛出的“中国崩溃论”“中国威胁论”“中国国家资本主义”等甚嚣尘上。

可以说，在“摸着石头过河”的发展过程中，我们把更多的精力花在学习西方和认识世界上，并习惯用西方的经验和话语认识自己，而忽略了“自我认知”和“让别人认识自己”。我们以更加宽容、友好的心态融入世界时，自己却没有被客观真实地理解。因此，将中国特色社会主义的成功之“道”总结出来，讲好中国故事，讲述中国经验，用好国际表达，告诉世界一个真实的中国，让世界民众认识到，西方现代化模式并非人类历史进化的终点，中国特色社会主义亦是人类思想的宝贵财富，无疑是有正义感和责任心的学术文化研究者的一个十分重要的担当。

为此，中国社会科学院组织本院一流专家学者和部分院外专家编撰了《理解中国》丛书。这套丛书既有对中国道路、中国理论和中国制度总的梳理和介绍，又有从政治制度、人权、法治，经济体制、财经、金融，社会治理、社会保障、人口政策，价值观、宗教信仰、民族政策，农村问题、城镇化、工业化、生态，以及古代文明、文学、艺术等方面对当今中国发展作客观的描述与阐释，使中国具象呈现。

期待这套丛书的出版，不仅可以使国内读者更加正确地理解一百多年中国现代化的发展历程，更加理性地看待当前面临的难题，增强全面深化改革的紧迫性和民族自信，凝聚改革发展的共识与力量，也可以增进国外读者对中国的了解与理解，为中国发展营造更好的国际环境。

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2014年1月9日

Chinese has a long religious history, rich religious life and colorful religious culture. Religion is one of the important components of China's social structure and the core content of traditional Chinese culture, which continues to this day and has undergone new development in contemporary times. The religious beliefs of Chinese are richly and complexly intertwined with the cultural spirit and national temperament of Chinese. The religious history of Chinese is a very typical history of Chinese culture, which is a very typical history of "virtuous goods" and "accepting all rivers and rivers", and is a clear embodiment and witness of the long and profound history of Chinese culture. This book uses the meaning of cultural philosophy and the threshold of cultural history to understand and interpret Chinese's beliefs and religious understanding, explore the social, political, cultural and spiritual significance of religions, trace the historical development and paradigm change of Chinese religious beliefs, analyze the characteristics of China's native religions and the process of localization of world religions in China, describe the pluralistic coexistence and pluralistic harmony of multiple religions in Chinese society and the spiritual life of Chinese, show the brilliance and diversity of Chinese religious culture, and reflect the real existence of religion in contemporary Chinese society. It further illustrates the real, social and cultural role of Chinese religion. The Chines e have a long history of religions， a rich religious life and culture. Religion is an important element of the Chinese social structure， represents also the core content of the traditional Chines e culture， which continues up to now and has also new development. There is rich and complicated intertwinement among the religious beliefs ， cultural spirit and national disposition of the Chinese. The Chinese religious history is a typical history of“ Great virtue promotes growth” （hou de zai wu ） and “All rivers run into sea” （hai na bai chuan） of the Chinese culture， which refl ects and witnesses clearly its long standing， its broadness and profoundness . This book will try to comprehend and explain the religious beliefs of the Chinese from the perspective of cultural philosophy and cultural history， explore the social， political， cultural and spiritual meanings of religions ， trace back to their his torical development and paradigm change， analyze the characteristics of the Chinese local religions and the process of indigenization of world religions in China， and describe the peaceful co-existence and harmonious confl uence of multiplereligions in the Chinese society and its spiritual life， so as to show the bright and colorful life of the Chinese religious culture， and to illustrate the real existence of religions and their social and cultural functions in the contemporary Chinese society.（AI翻译）

作者简介

卓新平:（著）

卓新平，1955年出生，湖南土家族，1981年在中国社会科学院研究生院宗教学系获得哲学硕士学位，1987年在德国慕尼黑路德维希—马克西米廉大学获哲学博士学位，自1988年在中国社会科学院世界宗教研究所任研究员，1998年以来任世界宗教研究所所长；于1988年当选为德国（欧洲）宗教史学会会员，2000—2004年任国际哲学与人文科学理事会副主席，自2001年任中国宗教学会会长，自1998年任中国社会科学院基督教研究中心主任，2006年当选为中国社会科学院学部委员，2011年当选为中国社会科学院学部主席团成员，2013 年当选为太湖文化论坛第二届理事会副主席。 Xinping Zhuo，born in 1955 in Hunan，China，Tujia nationality，M.A. inphilosophy，religious studies Department from GraduateSchool of Chinese Academy of Social Sciences （CASS） in 1981，and Ph.D. in philosophy from Ludwig-Maximillians-UniversityMunich， Germany in 1987， woks as professor in the Institute ofWorld Religions （IWR）， CASS since 1988， and is Director General of IWR， CASS since 1998. He was elected as Member of German（European） Association for the History of Religions in 1988， Vicepresident of the International Council for Philosophy and Humanistic Studies in 2000-2004 and Chairman of the Chinese Association of Religious Studies since 2001. He is also director of Centre for the Study of Christianity， CASS since 1998. In 2006， he was elected as CASS Member. Since 2011， he is member of the CASS Members'Presidium. Since 2013， he is Vice-president of World Culture Forum in Taihu.