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中国创世神话形态研究
向柏松
2017-12-01
978-7-5203-0800-7
245千字
神话 研究 中国
彭修银2006年农历丙戌年伊始，我有幸被中南民族大学聘为该校的第一位首席教授。我到中南民族大学以后，根据民族院校的特点和学科建设的需要，在学校领导的支持下，成立了“中南民族大学中南少数民族审美文化研究中心”。中心成立不久就被湖北省教育厅批准为湖北省人文社会科学重点研究基地。中心的主要任务：一是对中国少数民族的美学思想资源进行挖掘和整理；二是在中国少数民族审美文化整体研究的基础上，侧重于对中国南方少数民族美学和艺术理论的系统梳理和文化阐释；三是研究中国少数民族审美文化与当代审美文化建设的关系，探究适合中国南方少数民族地区审美文化事业的发展模式和对策。为了有效地反映中心的研究成果，我们创办了《民族美学》（以书代刊），拟定了《中国少数民族审美文化丛书》（20种）的编写方案。审美文化是介于人类感性的、物质的文化活动和理性的、精神的文化活动之间的所有审美化活动、审美化事象。具体包括以下四个层面：（1）理论性、思辨性、概念性话语层面。这一层面主要以美学思想的形式表现出来；（2）体验性、文本性、形式性创造层面。这一层面主要以艺术活动、艺术作品表现出来，以绘画、音乐、舞蹈等艺术门类为主体；（3）时尚性、习俗性、风情性层面。这一层面主要以社会性、公众性、主流性文化趣尚表现出来。以言语行为、交际往来、服饰装扮等方面的好尚为重心；（4）工艺性、器物性、设计性层面。这一层面主要以物质的形式呈现出来，如住室设计、民间工艺设计、日常生活实用品设计等。根据审美文化的四个层面以及中国少数民族审美文化的特点，本丛书将采用两种体例进行编写：一种是从挖掘中国少数民族门类艺术文化的审美意蕴来编写，即“中国少数民族服饰文化审美论”“中国少数民族建筑文化审美论”“中国少数民族舞蹈文化审美论”“中国少数民族音乐文化审美论”“中国少数民族戏剧文化审美论”等。一种根据对中国南方各个少数民族审美意识外化的理性形态美学思想的挖掘和感性形态艺术作品的整理来编写，即“土家族审美文化”“瑶族审美文化”“苗族审美文化”“壮族审美文化”“彝族审美文化”“侗族审美文化”“高山族审美文化”“傣族审美文化”“纳西族审美文化”“白族审美文化”“羌族审美文化”“黎族审美文化”等。中国少数民族审美文化和美学思想是在各个民族独立自存的文化背景中形成的，其历史悠久、蕴涵丰富、形态鲜活，具有“现代性”价值和东方文化特征。在全球文化不断趋向交流融合的今天，它正以深刻的思想智慧、特殊的理论形态和广泛的艺术实践，为西方美学和艺术的发展提供了丰富的思想资源和实践力量。越来越多的世界级的学者和艺术家把向往的目光投向了中国少数民族审美文化和艺术。本丛书的编写、出版，一方面向国人提供一套专门性的中国少数民族审美文化文本，另一方面向世界审美文化提供丰富的思想资源。有关中国少数民族审美文化和美学思想的研究在我国还刚刚起步，本丛书诸多未备，甚至谬误百出，尚祈学术界同人和广大读者不吝批评指教，不胜感幸！
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优秀传统文化的当代价值：中国特色社会主义视角的省察
张造群
2015-05-01
978-7-5161-6825-7
245千字
传统文化 研究 中国
本书从“五位一体”中国特色社会主义建设总布局的立体维度，全面阐释了优秀传统文化的当代价值，探索了创造性转化和创新性发展优秀传统文化的路径，展现了中国特色社会主义的独特文化传统。
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边缘职业群体的自我建构：以术数从业者为例
李耕
2019-12-01
978-7-5203-4099-1
203千字
方术 从业人员 研究
本书讨论术数从业者在灰色地带寻求职业合理性的过程即自我建构的过程。田野调查发现，从业者的自我合理化过程从知识体系、制度组织、效果动机等层面展开，以文化民族主义、传统主义、心理咨询作为意义依托，并积极效仿专业化等现代社会组织特征。术数从业者的自我建构过程，印证了各个地方的文化均会遭遇的一个经典命题，即在市场、理性和全球化的背景下，与科学理性相违背的民间信仰活动及信念自身会有更新演变的过程。其自我赋权一方面受制于主流，另一方面又紧密攀附正统话语、借用现代性的体系。民间实践活动灵活地重建与主流社会的关系，对这个过程的研究启发我们反思哪些社会文化因素支持了术数的横行，有助于我们出台有效的管理措施，以规范诸多民间信仰实践。
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人观 身份与意义：清江流域土家族“打喜”仪式研究
王丹
2016-09-01
978-7-5161-8796-8
305千字
土家族 宗教仪式 研究 湖北省
本书以清江流域土家族为庆生祈福而举办的诞生礼——“打喜”仪式为研究对象，描述和分析仪式过程的展演、时间空间的择定以及行为与语言的艺术，立足于“人观”的立场，将“打喜”仪式还原到清江土家人的生活世界中进行考察和理解，探究“打喜”仪式中社会关系建构和成员身份确立的动力机制和运行状态，探求“打喜”仪式艺术表达的意义和在清江流域土家族生命礼仪中的特殊功能，解析“打喜”仪式形成发展的历史脉络及其中包含的生命观念和文化象征，探讨“打喜”仪式与土家族其他人生仪式之间的有机联系及其内部的“文化语法”，阐释清江流域土家族“打喜”仪式关于人观、身份、生命观的表述，以及之于家庭和谐、族群团结和社会发展的意义。