一 苗族史诗与古歌的主要文本

[1]贵州省剑河县文化局编：《苗族古歌·礼俗歌》，贵州省剑河县印刷厂，1989年1月1日印刷。

[2]今旦整理译注：《苗族古歌歌花》 （Jenb Dangx hxangb qet hfaid Hveb），贵州民族出版社1998年版。

[3]马学良、今旦译注：《苗族史诗》（HXAK HMUB），中国民间文艺出版社1983年版。

[4]苗青主编：《西部民间文学作品选（1）》，贵州民族出版社2003年版。

[5]潘定智、杨培德、张寒梅主编：《苗族古歌》，贵州人民出版社1997年版。

[6]黔东南苗族侗族自治州编选：《民间歌曲选集·苗族民歌》，贵州民族出版社1980年版。

[7]田兵编选，贵州省民间文学组整理：《苗族古歌》，贵州人民出版社1979年版。

[8]王安江：《王安江版苗族古歌》，贵州大学出版社2008年版。

[9]王凤刚搜集整理译注：《苗族贾理》 （上、下），贵州人民出版社2010年版。

[10]文远荣编译：《雷公山苗族巫词贾理嘎别福》，中央民族大学出版社2010年版。

[11]燕宝整理译注：《苗族古歌》（HXAK LUL HXAK GHOT），贵州民族出版社1993年版。

[12]杨通华主编：《雷公山苗族酒歌选译》，中央民族大学出版社2010年版。

[13]杨通胜、涪宕、潘朝光等搜集整理，贵州省黄平县民族事务委员会编：《苗族古歌古词》（HXAK LUL LIL GHOT）（下集·神词）,1988年版。

[14]杨通胜、潘朝光搜集，贵州省黄平县民族事务委员会编：《苗族古歌古词》（HXAK LUL LIL GHOT）（中集·酒歌）,1988年版。

[15]杨通胜、潘朝光搜集，黄平、施秉、镇远三县民委编：《大歌》（HXAK HLIOB）（苗族）,1988年版。

[16]马学良、今旦译：《金银歌》，中国国际广播出版社，2016年版。

[17]苗汉译注/吴一文、今旦，英文译注/马克·本德尔、吴一方：《苗族史诗》（苗汉英文版），贵族民族出版社2013年版。

二 民俗学与民间文艺学理论著述

[1]阿地力·朱玛吐尔地、托汗·依莎克：《居素普·玛玛依评传》，内蒙古大学出版社2002年版。

[2]安德明：《重返故园——一个民俗学者的家乡历程》，广西人民出版社2004年版。

[3]朝戈金：《口传史诗诗学：冉皮勒 〈江格尔〉 程式句法研究》，广西人民出版社2000年版。

[4]陈泳超主编：《中国民间文化的学术史观照》，黑龙江人民出版社2004年版。

[5]董晓萍：《田野民俗志》，北京师范大学出版社2003年版。

[6]傅谨：《草根的力量——台州戏班的田野调查与研究》，广西人民出版社2001年版。

[7]高丙中：《中国人的生活世界——民俗学的路径》，北京大学出版社2010年版。

[8]季羡林主编、董晓萍编：《民间文艺学及其历史》（钟敬文自选集），山东教育出版社1998年版。

[9]林继富：《民间叙事传统与故事传承》，中国社会科学出版社2007年版。

[10]刘魁立：《刘魁立民俗学论集》，上海文艺出版社1998年版。

[11]马学良：《素园集》，中国民间文艺出版社1989年版。

[12]马学良、梁庭望、张公谨主编：《中国少数民族文学史》，中央民族学院出版社1992年版。

[13][美]杜兰蒂：《语言学的人类学阐释》，北京大学出版社2002年版。

[14][美]弗里·约翰·迈尔斯：《口头诗学：帕里—洛德理论》（朝戈金译），社会科学文献出版社2000年版。

[15][美]洛德·阿尔伯特·贝茨：《故事的歌手》（尹虎彬译），中华书局2004年5月版。

[16][美]M.H.艾布拉姆斯：《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》，北京大学出版社2004年版。

[17]王春德编著：《汉苗词典》 （黔东方言），贵州民族出版社1992年版。

[18]吴重阳、陶立璠主编：《中国少数民族民间文学作品选讲》，云南人民出版社1984年版。

[19]杨恩洪：《民间诗神——格萨尔艺人研究》，中国藏学出版社1995年版。

[20]叶舒宪主编：《文化与文本》，中央编译出版社1998年版。

[21]尹虎彬：《古代经典与口头传统》，中国社会科学出版社2002年版。

[22]张玉安、陈岗龙主编：《东方民间文学比较研究》，北京大学出版社2003年版。

[23]赵志忠：《中国少数民族民间文学概论》，辽宁民族出版社1997年版。

[24]钟敬文主编：《民间文学概论》，上海文艺出版社1980年版。

[25]钟敬文：《民俗文化学：梗概与兴起》，中华书局1996年版。

[26]钟敬文主编：《民俗学概论》，上海文艺出版社2002年版。

三 苗族文化研究理论著述

[1][法]萨维纳：《苗族史》，贵州大学出版社2009年版。

[2]贵州省文化厅、贵州省非物质文化遗产保护中心编：《传衍文集》，贵州民族出版社2009年版。

[3]何积全主编：《苗族文化研究》，贵州人民出版社1999年版。

[4]姬德武、侯丽：《〈王安江版苗族古歌〉 获第四届省政府文艺奖》,《贵州民族报》2010年6月2日第A02版。

[5]简美玲：《贵州东部高地苗族的情感与婚姻》，贵州大学出版社2009年版。

[6]李炳泽：《口传史诗中的非口语问题——苗族古歌的语言研究》，民族出版社2004年版。

[7]李廷贵、张山、周光大主编：《苗族历史与文化》，中央民族大学出版社1996年版。

[8][美]路易莎：《少数的法则》，贵州大学出版社2009年版。

[9]黔东南苗族侗族自治州地方志编纂委员会编：《黔东南苗族侗族自治州志·人物志》，贵州人民出版社1990年版。

[10][日]鸟居龙藏：《苗族调查报告》，贵州大学出版社2009年版。

[11]吴一文、覃东平：《苗族古歌与苗族历史文化研究》，贵州民族出版社2000年版。

[12]吴泽霖、陈国钧等：《贵州苗夷社会研究》，民族出版社2004年版。

[13]伍新福、龙伯亚主编：《苗族史》，四川民族出版社1992年版。

[14]杨从明编著：《苗族生态文化》，贵州人民出版社2009年版。

[15][英]克拉克·赛缪尔、柏格理·塞姆：《在中国的西南部落中》，贵州大学出版社2009年版。

[16]中国民间文艺家协会副主席余未人主编：《苗人的灵魂——台江苗族文化空间》，黑龙江人民出版社2005年版。

四 论文

[1]巴莫曲布嫫：《史诗传统的田野研究——以诺苏彝族史诗“勒俄”为个案》，博士学位论文（民俗学），北京师范大学，2003年。

[2]巴莫曲布嫫：《在口头传统与书写文化之间的史诗演述人——基于个案研究的民族志写作》,《北京师范大学学报》（社会科学版）2008年第1期。

[3]陈汉杰：《〈苗族史诗〉 的美学研究价值漫议》,《中南民族学院学报》（哲学社会科学版）1988年第3期。

[4]陈立浩：《试论 〈苗族古歌〉 的美学价值》,《贵州民族研究》1984年第1期。

[5]陈青伟：《〈苗族古歌〉 生态意识初探》,《黔东南民族师专学报》2002年第2期。

[6]丁强：《〈苗族古歌〉 的价值》,《华夏文化》1998年第2期。

[7]杜卓：《苗族古歌的潜文本解读——以黔东南苗族古歌为个案》,《贵州民族学院学报》（哲学社会科学版）2009年第3期。

[8]段宝林：《〈苗族古歌〉 与史诗分类学》，贵阳：《贵州民族研究》1990年第1期。

[9]高丙中、王建中：《民族志·民俗志的书写及其理论和方法》,《民间文化论坛》2007年1月。

[10]高荷红：《满族说部的文本化》,《满族研究》2009年第2期。

[11]过竹：《苗族先民思维的认识建构—— 〈苗族史诗〉 探微》,《贵州社会科学》1987年第8期。

[12]昊渺：《苗族古歌简论》,《民族文学研究》1987年第1期。

[13]何茂莉：《来自民俗的创作与阅读——苗族口承文艺的文化人类学研究》,[博士学位论文（现当代文学）]，兰州大学，2008年。

[14]李子和：《〈苗族古歌〉 时代特征》,《民族文学研究》1987年第5期。

[15]李子和：《我国 〈苗族古歌〉 与芬兰民族史诗 〈卡勒瓦拉〉 的比较研究》,《贵州文史丛刊》1989年第3期。

[16]林继富：《20世纪中国民间故事传承人研究的批评与反思》,《文化遗产》2008年第3期。

[17]林继富：《国外民间故事传承人研究的批评与反思》,《中南民族大学学报（人文社会科学版）》2008年第6期。

[18]刘锡诚：《传承与传承人论》,《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》2006年第5期。

[19]刘之侠：《从 〈苗族古歌〉 看苗族先民的审美意识特征》,《民族文学研究》1988年第6期。

[20]龙正荣：《贵州黔东南苗族古歌生态伦理思想论析》,《贵州师范大学学报》（社会科学版）2010年第1期。

[21]毛进：《西江苗寨旅游开发与苗族古歌变迁》,《贵州师范学院学报》2010年第3期。

[22]潘定智：《黔东南苗族节日简论》,《贵州民族学院学报（社会科学版）》1988年第1期。

[23]潘定智：《从新编 〈苗族古歌〉 看创世史诗的几个问题》,《贵州民族学院学报》（哲学社会科学版）2000年第1期。

[24]覃东平、吴一文、符江潮：《从苗族古歌看苗族传统林业知识》,《贵州民族研究》2004年第1期。

[25]山民：《试析 〈苗族古歌〉 的史料价值》,《贵州民族研究》1987年第4期。

[26]沈茜：《生态文学视野中的苗族古歌艺术》,《贵州大学学报》（社会科学版）2009年第5期。

[27]石朝江：《苗族史诗中的哲学社会思想萌芽》，贵阳师范高等专科学校学报》（社会科学版）2005年第3期。

[28]石德富：《“妹榜妹留”新解》,《贵州社会科学》2008年第8期。

[29]石宗仁：《略述 〈中国苗族古歌〉 的历史和文化》,《民族文学研究》1996年第1期。

[30]苏仁先：《论 〈苗族史诗〉 的审美特征》,《西南民族学院学报》（哲学社会科学版）1993年第3期。

[31]苏晓红：《代表性传承人保护与培养机制的多元构建——以苗族民间文学为例》,《河南教育学院学报》（哲学社会科学版）2010年第4期。

[32]孙辉：《〈苗族史诗〉 之 〈金银歌〉 中的创生观念及其哲学思想》,《大连民族学院学报》2003年第4期。

[33]汤飞宇：《苗族古歌传承方式浅议》,《艺海》2009年第1期。

[34]唐志明：《苗族史歌——民族信仰的母体表达》,《长沙铁道学院学报》（社会科学版）2006年第1期。

[35]田光辉：《〈罗玉达苗族古歌〉 的哲学思想初探》,《贵州民族研究》1984年第1期。

[36]吴一文、吴一方、龙林：《试析苗族古歌所反映的黔东南苗族迁徙原因》,《贵州社会科学》1998年第5期。

[37]吴正彪：《黔南苗族口述史歌的翻译整理与研究价值浅论》,《贵阳学院学报》（社会科学版）（季刊）2007年第3期。

[38]夏大平：《民族史诗的现代展演——以苗族古歌的创意开发研究为个案》,《湖南文理学院学报》（社会科学版）2008年第6期。

[39]肖丽：《浅析苗族古歌 〈开天辟地〉 的审美意识》,《凯里学院学报》2008年第4期。

[40]徐积明：《苗族古歌 〈开天辟地〉 哲学思想再研究》,《中南民族学院学报》（哲学社会科学版）1989年第6期。

[41]徐晓光：《古歌——黔东南苗族习惯法的一种口头传承形式》,《中南民族大学学报》（人文社会科学版）2009年第1期。

[42]杨正伟：《论苗族古歌繁荣的文化渊源》,《民族文学研究》1990年第1期。

[43]杨正伟：《苗族古歌的传承研究》,《贵州民族研究》1990年第1期。

[44]余未人：《深山里的苗族大歌师》,《当代贵州》2008年第17期。

[45]张启成：《对 〈苗族古歌日月神话浅析〉 的再思考》,《贵州民族研究》2001年第4期。

[46]张晓：《论苗族古歌的系统与非系统》,《贵州社会科学》1988年第6期。

[47]张晓松：《无文字的创作与阅读——“歌”话语的描述与诠释》,《贵阳师专学报》（社会科学版）（季刊）2000年第3期。

[48]吴一文：《苗族古歌的演唱方式》,《民族文学研究》2012年第2期。

五 英文文献关联目录

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Bender,Mark.“Felling the Ancient Sweetgum”: Antiphonal Epics of the Miao of Southeast Guizhou.Chinoperl,1990,pp.27-44.

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Jackson,Bruce.Fieldwork.Urbana: University of Illinois Press,1987.

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